徒弟很是疑惑，于是又问师傅说：师傅，如果我夜以继日、不休不眠、一心苦修，还要多久才能开悟呢？

这则故事说明太过注重结果时，行走的步调就容易紊乱。人在匆匆赶路之时，双脚触及地面的力度就会有所减弱。如此管理就会有失踏实，从而降低管理、成功的效率和质量。所以师傅才劝徒弟凡事不可浮躁冒进，戒除烦躁。静下心来关注自身，看清自己真正追求的目标。

无论是《道德经》中的“致虚守静”，还是《淮南子》中的“宁静致远”，它们强调的都是“静”在管理、人生中的重要性和伟大力量。一位管理者如果整天开会，整天应酬，整天上传下达，整天解释汇报。如果不能静下来“无为”，如果不能静下来学习、思考、讨论和实践，那他是不可能取得成长、成功和成就的，而且他的领导和下属也会跟着他一块儿遭殃。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

这一章讲的是事物运动的规律和我们按照规律来认识世界的方法，用哲学的语言概括本章的内容就是——“相比较而存在，相对立而发展”。世界上许多事物都是有阴必有阳，有正必有反。它们也是相比较而存在，相对立而发展的。

就像好的故事或者我们玩游戏，有好人也有坏人，有正方也有反方，它们相互制约，才能好看、好玩，才能形成故事或游戏的根本特点。因此，现在我们就沿着这样的思路来继续聊下去。

其实，管理也是一样，它的“正反”是什么呢？不是简单的成功与失败、“拍马屁”与“骂领导”、普通员工与优秀员工，而是平衡的管理与领导、批评与表扬、执行与创新、生存与发展、胜任力与创造力。

作为一名管理者，什么时候该去管理，什么时候该用领导力？什么事情需要批评，什么事情需要表扬？什么阶段要重视执行，什么阶段要重视创新？危机时刻是以生存至上，还是以发展优先？新时代应主要考察员工的胜任力，还是创造力？

这些都是管理这枚硬币的正反面，也是一名有智慧的管理者时时刻刻应当考虑和决策的事情。所以简单的正反面简单粗暴，而平衡的正反面则简约不简单。

此外，管理者还要用“无为”的观点看待各种人事，用“不言”的方式施行各种教化。顺其自然，但是不成为它们的始作俑者。有所施为，但是不加入自己主观的倾向。功成业就，但是不自居。正是由于不居功，也就无所谓失去了。

也就是说，管理者不要“八卦”，不要参与办公室“政治”，也要少插手下属的具体业务（除非一些与法律、战略和企业文化有关的需要“一根子插到底”）。对下属应有教无类，因材施教，身教大于言传。自己要求下属做到的，自己必须先做到，尽量用领导力去影响而不是“管理”去控制。

最后，一名有智慧的管理者还应摆脱“人性”和“精致的利己主义者”的束缚。不“吃独食”，“吃偏食”，“吃回扣”，不居功自傲。如果你让跟着你的兄弟“有肉吃”，那谁又舍得走，或者在背后“捅你一刀”呢？如果你都没收过钱，那谁又能害你，或者公司以受贿的理由开掉你呢？如果你都没有承担那些你能力、德行所不及的名利和职位，那谁又会说你“德不配位”，或者害得自己“晚节不保”呢？

所以平衡的管理与领导、批评与表扬、执行与创新、生存与发展、胜任力与创造力，不“吃独食”，“吃偏食”，“吃回扣”，不居功自傲就是管理者的“无为”，就是管理的“正反面”。“无为”才能无不为，“正反”才能合。